십운과공 휘 자령 비문
공의 휘(諱)는 자령(自齡)이며 광주인이다.
여말(麗末)의 석학 둔촌선생(碩學 遁村先生)의 실제(實弟)시니 황고(皇考) 휘 당(諱 唐)께서는 본주리(本州吏)로
근칙하고 유현행(有賢行)하여 국자생원에 오르신 분이다. 황비 인화이씨(仁華李氏)는 본주태수의 따님이시다.
광주이씨의 선대는 신라 충신의 후예로 신흥 고려국에 손국(遜國)하지 않았다는 죄명으로 왕건태조(王建太祖)의
명에 따라 칠원성백(漆原城伯)의 신분에서 본주향리(本州鄕吏)로 몰락 아전(衙前)을 세습하게 되었다.
이때부터 사백여년간 그 후손들은 실지를 회복하고 더 이상 천한신분만은 상속하지 않겠다는 강한 집념이 유풍으로
전수하는 와신상담(臥薪嘗膽) 끝에 공의 대에 이르러 급기야는 오형제 구등문과(俱登文科)라는 신화를 창출하고
현달(顯達)의 문을 열었음으로 각계 공(共)히 각위 일대조로 표기한다. 인령(仁齡), 집(集), 희령(希齡),
자령(自齡) , 천령(天齡) 오형제중 넷째로 여대 충목왕조(忠穆王朝)에 십운과에 급제한 공의 용모는 둘째 백씨(佰氏)
둔촌선생(遁村先生)을 닮아 장중하고 강의(剛毅)하였으며 기품은 준수하였다고 한다. 관(官)은 통정대부이조참의(通政大夫吏曹參議)에
올랐으나 려망(麗亡)의 한을 품고 잠적 은둔함으로써 졸년대 및 매골처(埋骨處)를 알지 못함이 본손들의 한결같은
유한(遺恨)이 되어 왔다. 오호애재(嗚呼哀哉)라.
후손들의 생활이 곤궁하여 독립된 설단영역(設壇塋域)을 갖추지 못하고 증손 판서공 묘역에 위치한고로 기해(己亥)
1995년 춘(春)에 대종회 지원으로 판서공 상단 길지에 초혼(招魂)으로 봉영(封瑩)을 조성하고 묘비 및 각종
의물을 구비하니 육백여년간의 숙원을 성취하게 되었다.
배(配)는 숙부인 선산김씨(淑夫人 善山金氏)로 현령을 지낸 분의 따님이시다. 묘(墓)는 광주 고읍 역촌 후건좌였으나
역 실기처(亦 失其處)하였다. 이후 많은 후손들이 출사하여 공의 위적수훈을 계승하니 자 연동(蓮仝)은 통훈대부장악원정(通訓大夫掌樂院正)이고
증 호조참판이며 손 봉로(孫 蓬老)는 행가선대부 이조참판에 증 자헌대부이조판서(贈 資憲大夫吏曹判書)다.
증손 두신(斗信)은 한림옥당(翰林玉堂)을 거쳐 자헌대부공조판서(資憲大夫工曹判書)에 올랐으나 병자문신옥사에 연루되어
삭탈관직 되고 장흥에 유배 되었다가 중종반정(中宗反正) 후 신원되니 시 충민이다. 현손 비(玄孫 庇)는 서사찰방전의현감이며
내손 숙경(來孫 叔耕)은 문과부사이고 숙강(叔剛)은 문과찰방이며 숙정(叔貞)은 서사생원이고 숙명(叔明)은 순처부사다.
곤손 침(昆孫 琛)은 장흥군지 기록에 의하면 성종조(性宗朝) 세자사부 문장학문 명어일세(世子師傅 文章學問 鳴於一世)라
하였으며, 발동은 서사군수(筮仕郡守)니 장흥입향조(長興入鄕祖)이고 척은 통정대부행호군수운판관이다.
운손 지분(蕓孫 之墳)은 문과군수(文科郡守)요. 십일대손 호선(好善)은 장사랑(將士郞)인데 장악원정(掌樂院正)이
증직 되었다. 십이대손 섬(暹)은 효가 절륜(絶倫)하여 호조좌랑(戶曹佐郞)이 증직 되었으며, 개화운동에 가담
민족혼을 고취하였고 기미년 독립선언 시에는 삼십삼인민족대표로 서명함으로써 청사에 갈이 빛나는바 되었다.
이십이대손 관영(寬永)은 종훈(鍾勳)의 자로 의병을 모집하여 침략자 왜군과 전투 중 용문산에서 산화(散華)하니
이 모두가 공의 음덕이 아니겠는가.
명왈(銘曰) |
HOME
> 광이역사 > 광주이씨유래>방계종회
